Co do "mojego" linku, to jest do starej wersji. Od tamtej pory znacznie rozbudowałem argumentację - jest dostępna tu analizy.biz/marek1962/prymat.pdf
Natknąłem się ostatnio na ciekawą rzecz (przyznam, ze do niedawna nie zdawałem sobie z tego sprawy,). Na trop naprowadził mnie fragment z książki dr Alfreda Palli, pt. ,Skarby Świątyni" (bardzo dużo ciekawych faktów, choć muszę przyznać że trzeba je sprawdzać - autor nie zawsze jest rzetelny).
Oto ten fragment:
"Arka Przymierza stała na szczytowej skale wzgórza Moria w Jerozolimie. Na tej skale Abraham gotów był ofiarować swego syna Izaaka. Nad nią to wznosiła się najświętsza część przybytku Salomona, a później świątyni Heroda. (Miszna, Moed, Joma 5:2-3) Obecnie okrywa ją kopuła Domu Skały.
Opokę tę zwano po he-brajsku Eben ha-Shetiyah, czyli Fundament Skały."
W miejscu Święte Świętych była ta skała - fundament Starego Przymiesza. Na tej skale arcykapłan kładł kadzielnicę w Dniu Pojednania.
To właśnie przed tym miejscem była owa zasłona, która się rozdarła w momencie śmierci Jezusa.
Myślę, że daje to nowy, ciekawy kontekst dla nazwania Piotra "Skałą". Skałą Nowego Przymierza?
Ten kontekst - dla XX wiecznego Polaka (jak ja) będący "odkryciem", musiał być zupełnie oczywisty dla apostołów, którzy byli Żydami...
====================================================
Parę słów dopowiedzenia co do znaczenia słów:
Wydaje mi się, że użycie w stosunku do Piotra słowa KEFAS (J 1,42; 1 Kor 1,12; 3,22;9,5;15,5; Gal 1,18; 2,9.11.14) sprawę przesądza - bowiem słowo Kefas nei istnieje - jest to imie utworzone od słowa KEFA, które jednoznacznie oznacza skałę.
Ciekawostka:w starożytnym, aramejskim tłumaczeniu Ewangelii (tzw.Peshitta) w Mt 16,18 zarówno imię "Piotr" jak i "Skałę" oddano tym samym słowem Kefa (tekst aramejski należy czytać od prawej do lewej):
SŁOWO PETROS W STARYM TESTAMENCIE
Jak napisałem wcześniej, w Nowym Testamencie słowo Petros występuje wprawdzie aż 104 razy, ale w każdym wypadku chodzi o imię Piotra (kto ciekaw, może sprawdzić: Mt 10,2; 14,28; 14,29; 15,15; 16,16; 16,18; 16,22; 17,4; 17,26; 18,21; 19,27; 26,33; 26,35; 26,58; 26,69; 26,75; Mk 8,29; 8,32; 9,5; 10,28; 11,21; 13,3; 14,29; 14,54; 14,72; Łk 5,8; 8,45; 9,2; 9,32; 9,33; 12,41; 18,28; 22,54; 22,55; 22,58; 22,6; 22,61; 22,62; 24,12; J 1,42; 6,68; 13,8; 13,9; 13,24; 13,36; 13,37; 18,1; 18,15; 18,16; 18,18; 18,25; 18,26; 18,27; 20,3; 20,6; 21,2; 21,3; 21,7; 21,11; 21,17; 21,2; 21,21; Dz 1,13; 1,15; 2,14; 2,38; 3,1; 3,4; 3,6; 3,12; 4,8; 4,19; 5,3; 5,8; 5,9; 5,29; 8,2; 9,34; 9,38; 9,39; 9,4; 10,5; 10,9; 10,14; 10,17; 10,18; 10,21; 10,23; 10,26; 10,32; 10,34; 10,46; 11,2; 11,4; 12,5; 12,6; 12,11; 12,16; 12,18; 15,7; Gal 2,7; 2,11; 1 Ptr 1,1; 2 Ptr 1,1)
Aby zbadać jego znaczenie, musimy się więc odwołać do Starego Testamentu w wersji greckiej.
Oczywiście nie jestem w stanie wypisać tu wszystkich wystąpień tego słowa w Piśmie. Weźmy dla przykładu Księgę Izajasza. Znajdujemy w niej słowo petras w różnych formach:
"Wejdź między skały , ukryj się w prochu ze strachu przed Panem, przed blaskiem Jego majestatu, kiedy powstanie, by przerazić ziemię."/2,10/ (forma podstawowa )
"Wtedy wejdą do jaskiń skalnych i do jam podziemnych ze strachu przed Panem, przed blaskiem Jego majestatu, kiedy powstanie, by przerazić ziemię." /Iz 2,19/ (jako przymiotnik 
"gdy wejdzie między rozpadliny skalne i w szczeliny opoki ze strachu przed Panem, i przed blaskiem Jego majestatu, kiedy powstanie, by przerazić ziemię." /Iz 2,21/ (i 
"I przylecą, i wszystkie razem obsiądą parowy potoków i rozpadliny skalne, każdy krzak kolczasty i wszystkie pastwiska." /Iz 7,19/ (przymiotnik )
"Wy, którzy płoniecie żądzą pod terebintami i pod każdym zielonym drzewem, mordujecie dzieci na ofiarę w jarach, w rozpadlinach skalnych." /Iz 57,5/ (przymiotnik )
"ten będzie mieszkał na wysokościach, twierdze na skałach będą jego schronieniem; dostarczą mu chleba, wody mu nie zbraknie." /Iz 33,16/ ()
Szczególnie ciekawy jest werset Iż 8,14, gdzie występuje zarówno "kamień" jak i "skała": "On będzie kamieniem obrazy i skałą potknięcia się dla obu domów Izraela; pułapką i sidłem dla mieszkańców Jeruzalem."
Otóż "kamień" oddano słowem litos ()zaś "skałę" słowem petras ()
=======================================
 Nawiasem mówiąc, to samo słowo – litos – zastosowano w innych miejscach Księgi Izajasza, tam gdzie chodziło o kamienie: "Cegły się rozsypały - odbudujemy z kamienia; sykomory wycięte - cedrami je zastąpimy." / Iz 9,9/
"wszystkie kamienie ołtarza przeznaczy on na pokruszenie jak kamienie wapienne." / Iz 27,9b/
"Uczynię blanki twych murów z rubinów, bramy twoje z górskiego kryształu, a z drogich kamieni - cały obwód twych murów." /Iz 54,12/
"Wyrównajcie, wyrównajcie gościniec, uprzątnijcie kamienie!" / Iz 62,10b/)
=======================================
Inny ciekawy werset to Iz 48,21 gdzie petra ( "skała") jest zapisana jako synonim słowa petras ():
"Nie czuli pragnienia, gdy On ich wiódł przez pustynię; zdrojom ze skały kazał dla nich trysnąć: rozłupał skałę, wypłynęła woda."
Jak widać, podstawowym znaczeniem słowa petras jest "skała". Uczciwie trzeba jednak powiedzieć że w 2 Księdze Machabejskiej zostało ono użyte w znaczeniu "kamień":
"Widząc gwałtowne postępowanie Lizymacha, jedni pochwycili za kamienie, drudzy za kije, niektórzy zaś nabrali leżącego tam piasku i jeden przez drugiego rzucali na ludzi Lizymacha." /2 Mch 4,41/
"a otworzyli tajemne drzwi w suficie i zabili wodza, zrzucając na niego kamienie. Potem pocięli ich na kawałki, a głowy odcięli i wyrzucili tym, którzy byli na zewnątrz." /2 Mch 1,16.
Trudno powiedzieć jaki jest powód tej anomalii; dlaczego właśnie w Drugiej Księdze Machabejskiej w tych dwu przypadkach petros przyjmuje takie znaczenie. Najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie jest takie, że petras, oprócz "standardowego" znaczenia "skała" może niekiedy oznaczać "kamień" (zwłaszcza taki, który jest fragmentem skały). Prawdopodobnie w tym znaczeniu zaczęto używać tego słowa dość późno.